虚－－山风溪水篝篝炊烟热汤木桌缺了谁

修行一阵子--守行一辈子

西藏“擦擦”與泰國“帕肯”

來源：中國民族報
作者：陳丹

擦擦背面的佛像


多種多樣的泰國帕肯


泰國帕肯有大有小

“擦擦”與“帕肯”的前世今生
   
我第一次進藏就被擦擦（“擦擦”源自梵語，意為“複製”，是一種用凹型模具捺入軟泥，壓制成型脫模而出的小型佛像、佛塔）的工藝水準征服了，那是在西藏昌 都的強巴林寺旁的擦康（專門擺放“擦擦”的房屋）裏發現的一個精美絕倫的雙身時輪金剛，4個頭，每個頭3只眼，24只手臂層層疊疊向四周放射，每只手都持 有不同的法器，身前擁抱明妃，腳下踩踏惡魔……每一個細節都那麼清晰，每一根線條都那麼漂亮。我當時驚歎這門手藝的超凡，竟然在那長寬都只有5釐米大小的 物件上體現出如此細微的世界，而且它是高浮雕，有著豐富的層次和精准的造像比例，這製作擦擦模子的必定是個技藝非凡的人。

　　擦擦一開始是放置在佛塔和佛像內的，後來絕大多數擦擦在西藏的去處是擦康。經過開光儀式，寄託了製作人的祈願的擦擦被放置在擦康裏，以便朝聖轉經的人 們轉繞，一座擦康裏的擦擦可能是數代人的積累；其次就是放在廟裏、家裏供奉，這通常是較為珍貴抑或是寄託了供奉人某種特殊意願的擦擦；第三種是將擦擦裝入 嘎烏（佩戴於身上的小佛盒），掛在身上，以求擦擦上的神力能帶給自己平安；還有一種比較少見的，就是鑲嵌在寺廟的牆上，在西藏日喀則夏魯寺的一間佛殿裏， 整個牆壁是用燒過的磚質擦擦做的牆面，據說那批擦擦是夏魯寺建寺時燒制的，如果屬實，那批擦擦的年代已經有900多年了。

　　在泰國最北邊的城市清萊的一座古寺裏，年長的僧人告訴我，在泰國，帕肯（“泰國擦擦”，泰語為“Phra-Kruang”，這個名詞在標準的泰文詞典 裏的解釋是：用於避凶消災的小型佛像，作用相當於護身符、祈願物、供奉物。泰國的Phra-Kruang至今沒有一個公認的中文名稱，既然“擦擦”是譯 音，我便挑了兩個最接近泰語Phra-Kruang發音的字給它：帕肯）的使用方式是這樣的：最早是在修建寺廟的時候放入佛塔內，因為古帕肯的內容全是佛 像，經過高僧們開光後放入塔內有增加靈氣的作用。百姓通常是到寺廟請回自己需要的帕肯回家供奉，或者作為還願，出資請寺廟製作一定數量的帕肯，供奉在寺 廟、家中或者贈送親友。

　　發展到近代，隨身佩戴帕肯作為護身符的泰國人越來越多，和西藏人隨身帶著擦擦一樣。但是在泰國聽到的因為佩戴帕肯而免去災禍的故事比西藏多得多，他們 的媒體上有時會傳播這樣的故事。這些故事鼓勵了泰國人佩戴帕肯的熱情，他們用誠摯的心不惜重金請來自己需要的帕肯，掛在脖子上作為護身符。只掛單數1、 3、5、7、9……喜歡單數這一點跟西藏是一樣的，藏族人認為單數吉祥，因此在製作擦擦的時候，如果要在裏面放上幾顆吉祥的青稞，那也一定會是單數。


　　擦擦與帕肯的品種

　　我所見過的擦擦幾乎都是單模壓制的，題材大多為諸佛、菩薩、護法神、高僧大德等造像和佛塔、經咒，背面大都是平板，有的會有手指的印痕，極少數珍貴的 擦擦會留有製作人的印章。早期的帕肯和擦擦一樣，而到了現代就大不一樣了，除了以上幾類外，還拓展出國王像、婆羅門教眾神、本土法術中的各種符咒，還有很 多是雙面壓模的多種宗教和文化的結合體：有的正面是佛像，背面是婆羅門神像或者符咒；有的正面是高僧像，後面是國王像；還有的正面是國王像，背面是皇家徽 標……


　　我在曼谷一家有40年歷史的佛像店“佛光工藝社”採訪時問到 老專家這樣一個問題：泰國現在大概有多少種圖案的帕肯？所有聽到這個問題的人都是一聲驚歎，然後笑說：“無數！”我非要問出個數來，他們便告訴我，泰國是 一個歷史劃分複雜、族源廣博的國家，因此其包容性很強，雖然九成以上的人信仰佛教，但是婆羅門教、道教、伊斯蘭教、基督教等在泰國都被接納，還有本土的一 些法術也不曾被丟棄。所以，每天每個來定做的人都會有不同材質的要求，不同圖像、符咒的組合，僅一個工藝社40年來就已經做過幾十萬種的圖案組合。

　　我收藏的擦擦有不同年代、不同材質、不同價值的，除去年代久遠的，頗有價值的就是一個藥擦，那是一個大威德金剛擦，專家說從被剝落的剖面看，裏面有藥 材的成分。我知道，在西藏，擦擦因材質和製作人不同而有很大的區別。擦擦中最為稀有難求的一種叫“布擦”，那是寺廟僧人在保存活佛法體的時候，將那些浸透 活佛法身血水的鹽巴或其他藥物和泥土融合後製成的。另一種較為珍貴的擦擦是活佛的骨灰與泥土摻混在一起製作而成的。還有一種藥物擦擦，是用不同的名貴藥材 如珍珠、瑪瑙、藏紅花等藏藥合成製作，可服用治病。最普通的擦擦用一般的泥土製作，好一點的有膠泥、陶土、白泥等，這種擦擦成本低廉，在民間流傳最廣。

　　以前，製作擦擦的都是一些遊僧，後來有很多老百姓也專職做擦擦，在舊時的西藏他們地位低下，收入只能換來很少的糧食。由於得道高僧不多，手工製作的帕 肯數量有限，後來一些具有神通的藥師或降鬼師也開始製作帕肯。而現在，帕肯已經產業化了，許多工廠開始應顧主的要求大量製作。儘管製作人和製作地點不同， 但是，基本的材料和程式都還是一樣的。

　　製作帕肯的材料五花八門，有泥土、經書粉、藥材、香灰、花粉、玻璃纖維、高僧骨灰、聖物、貝殼粉、橡膠、金銀、管符（一種寫有經咒的金屬細管）、珍貴 帕肯磨成的粉末……選擇它們其中的一些混合在一起，就可以製作不同的帕肯了。近20年來，大量金屬帕肯出現，現在基本占到了帕肯總量的一半。大致會有金、 銀、銅、五合金、九合金、礦石合金等6種金屬會被使用到帕肯製作中。金屬帕肯可以製作得更精細、保存時間更長久。


　　模具決定水準

　　在拉薩定居的那段時間，我不僅收藏擦擦，還對製作擦擦產生了濃厚的興致。我曾經去八廓街買了一大一小兩個銅質的擦擦模子，請朋友幫我從墨竹工卡縣帶來 細膩的陶土，又到老街的青稞酒作坊要來一把青稞，學著專業擦擦製作者的樣子，先在平滑的面板上撒上青稞，將泥分成幾個小團粘上去，為了避免模子粘泥，我往 模子裏面刷了一點油，然後將模子蓋到泥上去，用一根粗木棒“    ”地敲幾下銅模子，小心翼翼地揭開模子，割去周圍溢出的多餘泥土——一個擦擦就做好了，然後放到通風的地方陰乾即可。

　　有一個精准的、符合造像量度的模具，是製作出精美擦擦的首要條件。目前發現的古代擦擦模具質地有陶質、木質、石質、鐵質、銅質、還有極少的牛角質和紙 漿質。製作模具是先要鐫刻一件與將要製作的擦擦圖像完全一樣、模制工藝中稱為“雕母”的原型鐫刻品，再用此雕母去翻砂製作出其凹凸完全相反，可以用來直接 壓制擦擦的模具。

　　擦擦模子因為體積小，便於隨身攜帶，不需要技術，也不需要任何專門的材料，只要有泥土和一點水即可隨時隨地製作。所以，擦擦作為藏傳佛教藝術雕塑的一 種，在西藏民間供奉神佛的聖物中為數最多，分佈最廣。

　　現在，西藏的擦擦製作還完全保留了全手工的原始風貌。泰國早期的模具和製作方法與西藏是一樣的，金屬模具大概在100多年前，衝壓機床運用於帕肯製作 大概是20年以前開始的。現代帕肯的製作過程大致要經過圖樣設計、橡皮模刻、翻蠟模、刻鋼模、沖模、修邊打磨、包裝等工序，屬於半手工製作。只要將準備好 的材料灌到模子裏，用半自動的機床一壓就成型了，根據精細程度的不同，有的帕肯需要重複衝壓兩到四次。這種半機械化生產的特點是一次成型程式簡單、造像精 細度可以做到很高、每一個帕肯的尺寸沒有誤差。由於泰國人喜歡將不止一個帕肯戴在脖子上，還要外包防水的盒子，所以體積小而且精美的帕肯受到了歡迎，人們 就越來越追求小而精。我在佛光工藝社見過一個極品，一個長寬高都不會超過一釐米的銅質四面佛，居然比例精准體態優雅，眉眼清晰面帶笑容，八隻手臂上拿著不 同的法器，底座上還有清晰的題記！真是了不得的手藝！
（責編：陳雨）